вообще перестанут понимать что-либо). И таким образом, назрела острая необходимость в смене всей методологии физической теории.
Литература к главе 16.
1. Ацюковский В.А. Материализм и релятивизм. Критика методологии современной теоретической физики. М., Энергоатомиздат, 1992, 190 с.
2. Ацюковский В.А. Критический анализ основ теории относительности. г.Жуковский, Петит, 1996,56 с.
3. Ацюковский В.А. Материализм и релятивизм в современной теоретической физике. Марксизм и современность № 2-3 (11-12), Киев, 1998, с. 143-152.
4. Бриллюэн Л. Новый взгляд на теорию относительности. М., Мир, 1972, 142 с.
5. Голин Г.М., Филонович С.Р. Классики физической науки. М., Высшая школа, 1989, 572с.
6. Голин Г.М. Хрестоматия по истории физики. Минск, Вышэйшая школа, 1979, т. 1. Классическая физика, 271 с.; т. 2. Современная физика, 303 с.
7. Гредер Г.Ю. Эволюция основных физических идей. Пер. с нем. Киев, Наукова думка, 1988, 364 с.
8. Дорфман Я.Г. Всемирная история физики. М., Наука, 1974. Ч. 1 - С древних времен до конца XVIII в. - 351 с.; ч. 2 - С начала XIX в. до середины XX в. - 317 с.
9. Идлис Г.М. Революция в астрономии, физике и космологии. М., Наука, 1981, 232 с.
10. Исследования по истории физики и механики. Сб. ст. под ред. А.Т.Григорьяна. М., ИИЕИТ РАН. 1985-311 с., 1987-245 с., 1988-260 с., 1989- 167 с., 1990-244 с., 1993-1997 - 233 с.
11.Кудрявцев П.С. История физики. Т. 1-3. М., Учпедгиз. Т. 1. От античной физики до Менделеева. 1948, 536 с.; т. 2. От Менделеева до открытия квант. 1956, 488 с.; т. 3. От открытия квант до создания квантовой механики. 1971, 422 с.
12. Кудрявцев П.С. Курс истории физики. М., Просвещение, 1982, 447 с.
13. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. ПСС., 5 изд., т. 18.
М.Липсон Г. Великие эксперименты в физике. М., Мир, 1972, 216 с.
15.Льоцци М. История физики, пер. с итал. М., Мир, 1970, 463 с.
16. Максвелл и развитие физики XIX—XX вв. Сб. ст. М., Наука, 1985, 244 с.
17. Эйнштейн А. Принцип относительности и его следствия (1910). Собр. научн. тр. М., Наука, 1965. Т.1. С. 138-164.
18. Эйнштейн А. Основы общей теории относительности (1916). Собр. научн. тр. М., Наука, 1965. Т.1. С.452-504.
19. Эйнштейн А. Эфир и теория относительности (1920). Собр. научн. тр. М., Наука, 1965. Т. 1. С. 682-689.
20. Эйнштейн А. Об эфире (1924). Собр. научн. тр. М., Наука, 1966. Т.2. С. 154—160.
Глава 17. ЭФИРОДИНАМИКА
«Страх перед возможностью ошибки не должен отвращать нас от поисков истины».
Клод Гельвеций. Об уме
«Признание эфира, в котором могут иметь место механические движения, т.е. пространственные перемещения элементарных объемов этой «первоматерии», непрерывно заполняющей все наше трехмерное пространство, само по себе не является признаком механистической точки зрения».
В.Ф.Миткевич. Основные физические воззрения
17.1. Краткая история эфира. Представление об эфире -одно из самых древних представлений об устройстве природы
Эфир - тонкая материальная среда, заполняющая все мировое пространство, обеспечивающая своими движениями все виды взаимодействия тел.
Есть все основания предполагать, что в VI-IV вв. до нашей эры, а возможно, и значительно ранее идеи эфира были распространены достаточно широко. Так, древнеиндийские учения - джайнизм, локаята, ньяя и другие, такие религии, как брахманизм и буддизм, изначально содержали в себе учение об эфире (акаша), единой вечной и всепроникающей физической субстанции, которая непосредственно не воспринимается чувствами. Эфир един и вечен. Материя вообще -пудгала - состоит из мельчайших частиц ану, образующих атомы - параману, обладающих подвижностью - дхармой. Все события происходят в пространстве и во времени.
Пракрити - материя в учении санхья, созданном мудрецом Канадой (Глу-кой),- ничем не порожденная первопричина всех вещей. Она вечна и вездесуща. Это самая тонкая таинственная и огромная сила, периодически создающая и разрушающая миры. Ее элементы - гуны - просты, неделимы и вечны.
Джайнисты считают, что их учение было передано им 24 учителями. Последний - Вардхамана - жил в VI в. до н.э., его предшественник - Паршванатха -в IX в. до н.э., остальные двадцать два - в еще более древние времена.
В древнекитайском даосизме (IV в. до н.э. и ранее) в каноне Дао дэ цзы и трактатах «Чжуань-цзы» и «Лаоцзы» указывается, что все в мире состоит из частиц грубых «цу» и тончайших «цзинь». Они образуют единый «ци» - эфир, изначальное, единое для всех вещей. «Единый эфир пронизывает всю Вселенную. Он состоит из «инь» (материальное) и «ян» (огонь, энергия). Нет ни одной вещи, не связанной с другой, и всюду проявляются «инь» и «ян».
В древней Японии философы полагали, что пространство заполнено мутё-ку - беспредельной универсальной сверхъестественной силой, лишенной качеств и форм, недоступной восприятию человеком. Мистический абсолют такёку
