ПРЕДИСЛОВИЕ
В настоящем курсе лекций по концепциям современного естествознания изложены материалы соответствующего курса лекций, прочитанных автором в Государственном Университете управления в течение 1996-2000 гг. Наряду с широко известными материалами по истории развития концепций естествознания в прошлом в нем отражены некоторые проблемные вопросы современного естествознания.
При разработке курса были использованы материалы многих авторов, в том числе автора данного курса. В последних отражена точка зрения автора на методологию современного естествознания, в том числе на методологию современной теоретической физики, являющейся его основой, на причины ее кризисного состояния, а также на пути выхода из кризиса.
Целью курса является освещение, по возможности, истории, состояния, проблематики и перспектив развития основных направлений современного естествознания. В нем дан обзор истории накопления фактического материала в основных областях естествознания, основных моментов становления и борьбы концепций, изложено современное состояние, обозначены те проблемы, которые сегодня в них существуют, а также принципиальные пути их дальнейшего развития. В разделах, посвященных современному состоянию некоторых областей естествознания приведены основные современные термины и определения, а также основные элементарные законы.
Показано, что несмотря на большие достижения, в целом в настоящее время состояние естествознания и его основы - теоретической физики можно характеризовать как кризисное. Это связано с исчерпанием основных идей теоретической физики, заложенных еще в начале XX столетия, и невозможностью какого-либо развития естествознания на путях традиционной феноменологии, т.е. только внешнего описания явлений. Показано, что выход из затруднений может быть осуществлен только с использованием динамической методологии, т.е. путем выявления внутреннего механизма физических явлений, а это можно сделать лишь возвратившись к представлениям об эфире - среде, заполняющей все мировое пространство и являющейся строительным материалом для всех видов материальных образований. В конце курса в главе “Эфиродинамика” эта мысль подкреплена примерами.
Общим выводом курса является утверждение, что естествознание находится на пороге качественно новых открытий, это и будет означать очередную революцию в естествознании.
«В теории познания, как и во всех других областях науки, следует рассуждать диалектически, т.е. не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать, каким образом из незнания является знание, каким образом неполное, неточное знание становится все более полным и точным».
В.И.Ленин. Материализм и эмпириокритицизм
История становления и развития естествознания - это история борьбы концепций и школ, стоящих за ними, борьбы ожесточенной.
Концепция - определенный способ понимания, трактовки какого-либо предмета, явления, процесса, основная точка зрения на предметы, руководящая идея для их систематического освещения. Из этих представлений непосредственно вытекает методология исследований, поскольку проводить исследования, заранее не представляя ожидаемых результатов, практически невозможно. Однако исследователи часто забывают о том, что получение ожидаемого результата вовсе не говорит о правильности исходной концепции, а всего лишь не противоречит ей, поскольку одни и те же результаты в любом эксперименте могут быть предсказаны самыми различными концепциями. Тогда возникает вопрос о правоте той или иной научной школы и ее концепции, и здесь возможна их борьба за доказательство своей правоты, а вовсе не за объективную истину. Это связано прежде всего с тем, что верховенство той или иной концепции означает верховенство соответствующей школы, а отсюда и ее престиж и положение в обществе.
На протяжении многих лет естествознание находилось под жестким контролем служителей религии, бдительно следивших за тем, чтобы ничто не нарушало авторитета религиозных догматов. Инакомыслие каралось жестоко. Запрещались и уничтожались не только книги, но и само занятие наукой. История Древнего Рима помнит преследования тех, кто занимался «магией», под понятия которой подводилось изучение природы и занятие точными науками. Так, при Тиберии (14-37 гг. н.э.) особым декретом из страны были изгнаны маги и математики, и один из них -Питаний - был казнен.
По наущению патриарха Кирилла христианская чернь разрушила в 415 г. Му-сеум - Александрийский университет - и зверски убила философа и математика Гипатию, славившуюся своими лекциями и красотой.
В средние века в Европе свирепствовала «святая» инквизиция, сжигавшая еретиков, осмелившихся хоть в чем-то перечить церкви. Ее жертвами стали многие выдающиеся мыслители, в том числе Джордано Бруно, итальянский философ и поэт, высказывавший идеи о множественности миров во Вселенной, Джулио Ванини, итальянский философ, отрицавший сотворение мира из ничего, и многие другие. Галилео Галилей спасся только тем, что публично отрекся от учения Коперника, которому он следовал. А запрет с книги Н.Коперника был снят только в 1828 г.
Позже борьба концепций стала более цивилизованной, ожесточение научных школ выливалось в диспуты и обвинения друг друга в невежестве. И хотя ученых больше не сажали в тюрьмы и не сжигали на кострах, находились иные формы сведения счетов. Выступавшие против официальных концепций в той или иной области науки подвергались обструкции, их работы объявлялись «не признанными», а сами ученые изгонялись из институтов и университетов, лишались возможности публиковать свои труды.
