сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил он. И блогословил их... И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душой живою».
Священная книга мусульман Коран содержит более детальное, чем Библия, описание процесса создания человека:
«...Мы уже создали человека из эссенции глины, потом поместили мы его каплей в надежном месте, потом создали из капли сгусток крови и создали из сгустка крови кусок мяса, создали из этого куска кости и облекли кости мясом, потом Мы вырастили его в другом творении,- блогословлен же Аллах, лучший из творцов!»
Согласно буддизму все в мире является следствием движения дхарм - нематериальных частиц. Сталкиваясь друг с другом, они образуют временные соединения в виде живых существ и неодушевленных предметов. Одной из таких комбинаций дхарм является человек.
Противоречивость религиозных теорий побудила к поиску других объяснений происхождения людей. Необходимость новых гипотез антропогенеза была вызвана также тем, что ряд фактов не вписывался в религиозную картину сотворения человека.
Во-первых, в результате случайных находок и целенаправленных поисков были обнаружены костные останки существ, имеющих некоторое сходство с современным человеком, но явно к нему не относящихся. Чьи же они, если религии считают, что Творец создал человека сразу в его нынешнем облике?
Во-вторых, найдены каменные орудия труда. Кому они принадлежали, если животные их делать не умеют, а человек в то время, которым датируется их изготовление, еще не существовал?
В-третьих, в живой природе обнаружено действие принципа эволюции. Почему же человек является исключением из него?
Приведенные соображения привели к поискам решения проблемы на материалистической основе.
13.3.3. Биологические концепции
Семипольная концепция
Более ста лет назад, в 1871 г. принципиальное решение части проблемы антропогенеза дал Ч.Дарвин, доказав происхождение человека от «некоей нижестоящей животной формы». Тем самым человек был включен в общую цепь эволюционных изменений органического мира, протекавших на Земле в течение многих сотен миллионов лет. На основании многочисленных сравнительноанатомических и эмбриологических данных он обосновал идею родства человека и современных человекообразных обезьян (антропоидов), следовательно, и общности их происхождения от древней исходной формы. Так возникла семинальная концепция антропогенеза. Согласно этой концепции человек и современные антропоиды произошли от общего предка, жившего в отдаленную геологическую эпоху и представлявшего собой, по мнению Дарвина, ископаемое африканское обезьяноподобное существо.
Семинальная концепция не только не была поколеблена последующим развитием науки, но, напротив, блестяще подтверждена многочисленными палеонтологическими открытиями. Они дали прямые доказательства этой концепции, которая была построена исключительно на косвенных доказательствах - сходстве в строении современного человека и современных антропоидов.
В последарвиновский период в древних слоях земли обнаруживали «недостающие звенья», связывающие гипотетическую исходную форму с современным человеком. Находки костных остатков питекантропов, синантропов, атлантро-пов, многочисленных палеантропов (неандертальцев) и, наконец, ископаемых людей современного типа (кроманьонцев), а также памятников их материальной культуры эпохи палеолита позволили построить гипотетическую схему эволюционной трансформации обезьяноподобного предка в человека современного анатомического типа. Кроме того, за последние десятилетия наука получила новые свидетельства теснейшего родства человека и современных антропоидов, которыми Ч.Дарвин не располагал. Это прежде всего физиологические, биохимические, генетические и иммунологические данные. Речь идет о сходстве систем, групп крови, белков, ферментов, кариотипа, ДНК и т.д.
От общей исходной формы в середине третичного периода разошлись две ветви эволюции: первая - понгидная, приведшая много миллионов лет спустя к современным человекообразным обезьянам, и вторая - гоминидная, развитие которой в конечном счете привело к появлению человека современного анатомического типа. Эти ветви, отделившись от общей исходной формы, в дальнейшем развивались независимо друг от друга.
Ветвь высших обезьян эволюционировала в направлении приспособления к древесному образу жизни со всеми вытекающими отсюда анатомическими особенностями удлинением передних и укорочением задних конечностей, укорочением большого пальца кисти, удлинением и сужением костей таза, развитием гребней на черепе, резким преобладанием лицевого отдела черепа над мозговым и т.п.
Человеческая ветвь, напротив, развивалась в направлении приспособления к наземному образу жизни, прямохождению, освобождению передних конечностей от функций опоры, использованию их для употребления природных предметов в качестве орудий, что и было решающим в выделении человека из природного мира. Это обусловило удлинение нижних и укорочение верхних конечностей, утрату стопой хватательных функций и превращение ее в орган опоры выпрямленного тела, развитие головного мозга, преобладание мозгового черепа над лицевым, исчезновение гребней, надглазничного валика и других элементов мышечного рельефа черепа, образование подбородочного выступа на нижней челюсти и т.п.
Таким образом, прямохождение явилось глубочайшим качественным переломом в эволюции высших приматов, так как создавало главнейшую биологическую предпосылку возникновения трудовой деятельности, которая была решающим фактором выделения человека из животного мира.
Открытия начиная с 1924 г. в Южной Африке и с 1959 г. в Восточной Африке, костных остатков двуногих высокоразвитых ископаемых приматов - австрало-
