Общественное производство и естествознание
23
существовавшей до тех пор физической картины мира. Начался пересмотр целого ряда понятий, выработанных прежней классической физикой, представители которой, как правило, стояли на позициях стихийного материализма, с точки зрения которого новые физические открытия казались необъяснимыми. Это происходило потому, что классическая физика исходила из метафизического отождествления материи с определенными и весьма ограниченными представлениями об ее строении. Когда же оказалось, что эти представления не соответствуют полученным опытным путем данным, то вместо уточнения своих неполных представлений о сущности материи, философы-идеалисты, а также отдельные физики стали доказывать «несостоятельность» материализма, отрицать объективное значение научных теорий, усматривать цель науки лишь в описании явлений и т. п.
В.И. Ленин указывал, что возможность идеалистического истолкования научных открытий содержится уже в самом процессе познания объективной реальности, порождается самим прогрессом науки.
Проникновение в глубины атома, попытки выделить его элементарные части привели к усилению роли математики в развитии физических знаний, что само по себе было положительным явлением. Однако математизация физики, а также неполнота, относительность, релятивизм наших знаний в период коренного изменения представлений о физическом мире способствовали возникновению кризиса физики и явились гносеологическими источниками «физического» идеализма.
В условиях кризисной ситуации в физике философы-идеалисты сделали попытку вытеснить материализм из естествознания, навязать физике свое объяснение новых открытий, примирить науку и религию. По образному выражению В.И.Ленина «новая физика свихнулась в идеализм, главным образом, именно потому, что физики не знали диалектики. У физиков, как справедливо заметил В.И.Ленин, «материя исчезла, остались одни уравнения [5, c.326], потому что ученые фактически отказались от представлений о физической сути явлений, от модельных
24
Глава 1.
представлений о структуре и движениях материи, которые составляют сущность любого физического явления.
В.И. Ленин указал в своей работе, что «современная физика лежит в родах. Она рождает диалектический материализм. Роды болезненные. Кроме живого и жизнеспособного существа они дают неизбежно некоторые мертвые продукты, кое-какие отбросы, подлежащие отправке в помещения для нечистот. К числу этих отбросов относится весь физический идеализм, вся эмпири-окритическая философия вместе с эмпириосимволизмом, эмпириомонизмом и т. п. [1, с.332]. К большому сожалению, все это оказалось справедливым и по отношению к состоянию физики конца ХХ столетия. Роды физикой диалектического материализма явно затянулись. Физический идеализм, эмпириокритицизм, все отбросы «болезненных родов физики», о которых предупреждал В.И.Ленин, расцвели пышным цветом. Можно утверждать, что все критические замечания В.И.Ленина в адрес теоретической физики конца XIX - начала ХХ вв. в полной мере сохранили свое значение и по отношению к современной физике - физике второй половины - конца ХХ в. [6].
1.4. О целях и структуре современной физической теории
Как известно, в основе современной теоретической физики лежат две теории - Специальная теория относительности
А.Эйнштейна (СТО) и квантовая механика. Появление этих теорий привело к принципиальным изменениям в методологии теоретической физики [6, с. 10-39.].
Если целью физики XVII - XIX вв. было понимание сущности явлений, объяснение сложных явлений взаимодействием понятных элементов, участвующих в этих явлениях, то физика ХХ столетия фактически отказалась от этих целей. Вместо того чтобы путем обобщения многих данных о различных явлениях де
