|
|
| 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 | |
46 Глава 1. фотометрический парадокс не учел даже обнаруженного позже «Красного смещения», преобразующего спектр; гравитационный парадокс не учел термодиффузионной на уровне эфира природы гравитации, что приводит к гравитационной изоляции звезд; термометрический парадокс не учел возможности концентрации энергии в вихревых образованиях эфира. Учет этих обстоятельств разрешает парадоксы в рамках представлений классической физики, представлений о вечно существующей Вселенной, евклидового пространства и равномерно текущего времени. 6. Необходимо отделить результаты наблюдений и экспериментальных исследований космоса, которые следует считать достоверными, от трактовок и толкований этих данных. Для этого необходимо возродить материалистическую методологию и пересмотреть все основные положения, как космологии, так и космогонии. | Некоторые положения эфиродинамики 47 Глава 2. Некоторые положения эфиродинамики 2.1. Эфир и его роль в космологии и космогонииНа протяжении многих лет в естествознании борются две концепции - близкодействия и дальнодействия («actio in distance») [1, 2]. Родоначальником концепции близкодействия в современном естествознании следует считать Рене Декарта (1596-1650), французского философа и математика. Суть концепции заключается в том, что всякое воздействие одного тела на другое, находящегося на некотором расстоянии от первого, может производиться только от одной точки пространства к другой через промежуточную среду, заполняющую пространство между телами. Воздействие осуществляется путем создания первым телом некоторых изменений в окружающей его среде, и эти изменения уже воздействуют на второе тело. Эта среда была названа им эфиром, так, как она называлась в древности. В дальнейшем эту точку зрения более четко сформулировал английский ученый Дж.К.Максвелл (1831-1879). «Действительно, - пишет Максвелл, - если вообще энергия передается от одного тела к другому не мгновенно, а за конечное время, то должна существовать среда, в которой она временно пребывает, оставив первое тело и не достигнув второго». Советский академик В.Ф.Миткевич в работе «Основные физические воззрения» утверждал: «Абсолютно пустое пространство, лишенное всякого физического содержания, не может служить ареной распространения каких бы то ни было волн... Признание эфира, в котором могут иметь место механические движения, т. е. пространственные перемещения элементарных объемов этой первоматерии, непрерывно заполняющей все наше трехмерное пространство, само по себе не является признаком механистической точки зрения. ». |