|
|
| 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 | |
- 42 - любого материального объекта бесконечно. Отсюда становится очевидной методологическая важность поднимаемого вопроса. Для того чтобч определить, каким образом выделять существенные сторонч предметов и явлений и отфильтровывать несущественнче, целесообразно рассмотреть этот вопрос в историческом аспекте. В философской литературе считается, что требования анализа существа природных явлений впервые бчли выдвинуты Фалесом Милетским. Если до Фалеса природа рассматривалась как нечто единое, то Фалес в этом единстве усмотрел наличие многих различий, имеющих общую первооснову. Таким образом, Фалес указал на сложность природы с одной стороны, с другой - указал принципиальное направление анализа природных явлений - на путях изыскания некоей общей первоосновы [13, с. 77] . Позже Эмпедокл /490 - 430 г. до н.э./ предложил в качестве такой первоосновы четыре*Ътихии" - землю, воду, воздух и огонь, указав, что любой предмет и любое явление состоят из комбинации этих четырех стихий. Мысль Эмпедокла существенно глубже, чем это обычно представляется историкам. В самом деле, если понимать используемые Эмпедоклом понятия стихий несколько шире, например "земля" - твердь /твердое состояние/, "вода" - жидкость, "воздух" - газ, а "огонь" - энергия, то мы фактически сталкиваемся с упоминанием трех основнчх состояний материи - твердым, жидким и газообразным и присущей ей энергии. Нужно отметить одновременно, что не придание каждому из этих состояний каких-либо дополнительных свойств означает, что введенные Эмпедоклом "стихии" подразумевались элементарными в своей основе, наделенными единственным качеством. Развитие в средние века алхимии поставило вопрос о другой системе элементов, из которчх состоят все тела. Бчли выделенч "вещества? в частности, металлч, сера и ряд других, каждое из которчх бчло наделено ограниченной группой качеств. Идея генезиса веществ, высказанная Р.Бэконом /1214 - 1292/ является, фактически, попчткой синтеза сложного из простого. Таким образом, и на этом этапе развития представлений о структуре материи сложные вещества подразумеваются состоящими из простых, обладающих минимумом качеств [14] . Развитие химии привело к представлению о наименьшей частице вещества, обладающей всеми химическими свойствами данного вещества. Хотя официальный термин "молекула" был узаконен Международным конгрессом в Карлсруэ только в I860 г., этот термин и его фактическое значение был известен еще Лавуазье /1743 - 1794/, сделавшим, прав | - 43 - да, следующее признание: "...если названием элемента мы хотим обозначить простое тела и неделимое молекулы, из которчх состоят тела, то весьма вероятно, что мч их не знаем" [15, с. 59] . Тем не менее, логика и здесь сохраняется: сложной предмет - тело предполагается состоящим из более простых - молекул. Кроме того, вещества, которче не могли бчть разложенч, Лавуазье назвал простыми, тем самым подтвердив общность метода [16] . Дальнейшее проникновение вглубь материи связано с именем Дж. Дальтона /1766 - 1844/. В работе "Химические элементы", лекция 18 в гл. 1У "Новчй взгляд" Дальтон отвечает [17] : "...я избрал слово "атом" для обозначения этих первичных частиц, предпочитая его словам частица, молекула или каким-либо другим уменьшительным названиям потому, что это слово кажется мне значительно более вчразительнчм: оно включает в себя представление о неделимости, чего нет в других обозначениях". Дальтон предлагает: "...все атомч одного рода, безразлично простче или сложное, должны обязательно рассматриваться как одинаксвче между собой по форме, виду и всем другш особенностям". И хотя позднейшие исследования показали, что это не так, представление об одинаковости атомов, т.е. метафизическое ограничение свойств, придание простоты элементу-кирпичику, из которого состоят более сложнче образования - молекулч, вещества, тела было совершенно необходимым условием возможности анализа и синтеза материи на данном этапе развития естествознания. Установленный в начале XX столетия факт разнообразия атомов, наличие излучений, исходящих из некоторых из них, превращение атомов одних веществ в атомч других веществ показали, что атомы не являются простейшими и неделимыми образованиями материи. Предложенная Н.Бором в 1913 году модель атома позволила сформулировать понятие "элементарнчх частиц", составляющих атомы. Элементарным частицам были приписаны несколько ограниченных свойств, среди которчх одним из главнчх была их неделимость. Таким образом, на данном этапе развития атомч бчли признано сложнчми образованиями, а все их разнообразие объяснялось простыми комбинациями элементарнчх частиц. И только проникновение вглубь атомного ядра показало, что сами "элементарные" частицы вовсе не являются элементарными. Подводя итог изложенному, можно отметить общий методологический подход к анализу структуры материи на всех этапах развития естест— |