- 41 -
"удобный" коэффициент в уравнениях, рассматриваемых исследователем.
А.Эйнштейн пишет [il, с. 201] : "Понятия и отношения, в особенности существование реальных объектов, и вообще говоря, существование "реального мира" оправданы только в той мере /курсив наш - В. А./, в какой они связаны с чувственными восприятиями, между которыми они образуют мысленную связь. ...Одна из большиз заслуг Канта состоит в том, что он показал бессмысленность утверждения о реальности внешнего мира без этой познаваемости". "...Целью науки является, с одной стороны, возможно более полное познание связи мевду чувственными восприятиями в их совокупности и, с другой стороны, достижение этой цели путем применения минимума первичных понятий и-соотношений /добиваясь, насколько это возможно, логического единства в картине мира, т.е. стремясь к минимуму логических элементов/."
Нужно отметить, что для А.Эйнштейна критерий простоты был прямым руководством к действию. Как уже упоминалось выше, в работе "Принцип относительности и его следствия" [12] Эйнштейн, отмечая, что для разрешения противоречий выводов результатов экспериментов Физо и Майкельсона возможны две гипотезы:
1. эфир полностью неподвижен;
2. эфир увлекается движущейся материей, но он движется со скоростью, отличной от скорости движения материи
пишет далее:
"Развитие второй гипотезч требует введения каких-либо предположений относительно связи между эфиром и движущейся материей. Первая же возможность очень проста /курсив наш - В.А./ и для ее развития на основе теории Максвелла не требуется никакой дополнительной гипотезы, могущей ослоянить основы теории".
Это положение привело Эйнштейна к отказу от эфира.
Сейчас можно только гадать, к каким бы выводам пришел Эйнштейн, если бч он не соблазнился "простотой" первого положения, а исследовал бч второе "более сложное". Во всяком случае ясно, что ни о каком отказе от эфира здесь принципиально не могло идти речи. Следование же первому положению заставило Эйнштейна потратить много врег/ени на бесплоднче попытки на этом пути построить единую теорию поля.
Из приведенных примеров видно, что произвол в применении "принципа простоты" может иметь далеко идущие последствия. С другой стороны, рассмотрение материи и явлений ьо всей совокупности их свойств невозможно, так как, как уже упоминалось, число свойств
- 42 -
любого материального объекта бесконечно. Отсюда становится очевидной методологическая важность поднимаемого вопроса.
Для того чтобч определить, каким образом выделять существенные сторонч предметов и явлений и отфильтровывать несущественнче, целесообразно рассмотреть этот вопрос в историческом аспекте.
В философской литературе считается, что требования анализа существа природных явлений впервые бчли выдвинуты Фалесом Милетским. Если до Фалеса природа рассматривалась как нечто единое, то Фалес в этом единстве усмотрел наличие многих различий, имеющих общую первооснову. Таким образом, Фалес указал на сложность природы с одной стороны, с другой - указал принципиальное направление анализа природных явлений - на путях изыскания некоей общей первоосновы [13, с. 77] .
Позже Эмпедокл /490 - 430 г. до н.э./ предложил в качестве такой первоосновы четыре*Ътихии" - землю, воду, воздух и огонь, указав, что любой предмет и любое явление состоят из комбинации этих четырех стихий.
Мысль Эмпедокла существенно глубже, чем это обычно представляется историкам. В самом деле, если понимать используемые Эмпедоклом понятия стихий несколько шире, например "земля" - твердь /твердое состояние/, "вода" - жидкость, "воздух" - газ, а "огонь" - энергия, то мы фактически сталкиваемся с упоминанием трех основнчх состояний материи - твердым, жидким и газообразным и присущей ей энергии. Нужно отметить одновременно, что не придание каждому из этих состояний каких-либо дополнительных свойств означает, что введенные Эмпедоклом "стихии" подразумевались элементарными в своей основе, наделенными единственным качеством.
Развитие в средние века алхимии поставило вопрос о другой системе элементов, из которчх состоят все тела. Бчли выделенч "вещества? в частности, металлч, сера и ряд других, каждое из которчх бчло наделено ограниченной группой качеств. Идея генезиса веществ, высказанная Р.Бэконом /1214 - 1292/ является, фактически, попчткой синтеза сложного из простого. Таким образом, и на этом этапе развития представлений о структуре материи сложные вещества подразумеваются состоящими из простых, обладающих минимумом качеств [14] .
Развитие химии привело к представлению о наименьшей частице вещества, обладающей всеми химическими свойствами данного вещества. Хотя официальный термин "молекула" был узаконен Международным конгрессом в Карлсруэ только в I860 г., этот термин и его фактическое значение был известен еще Лавуазье /1743 - 1794/, сделавшим, прав
